An Andro-Diary

Quando Madonna Virou Loira?

2011-03-14T02:42:00.012Z

"Everybody" (1982) foi o primeiro single de Madonna que conquistou os topos das tabelas musicais norte-americanas. Invocando a minha infância nos EUA, recordo muito bem a importância que a Madonna teve para os jovens, filhos de pais emigrantes. Como é do conhecimento geral, os EUA apresentam uma grande hibridez em termos de raças e culturas e desde cedo, os jovens têm a tendência de formar grupos com quem sentem uma maior identificação iconográfica e sociocultural, uma vez que partilham a mesma língua-mãe, a mesma cultura musical, o mesmo estrato social, etc. O facto de ser filho de pais portugueses significava que não tinha lugar em determinados grupos. Lembro-me muito bem que os meus amigos eram quase sempre de descendência hispânica, latino-europeia e latino-americana, logo, pertencentes a uma classe social mais baixa. Na escola marcávamos a diferença (...)
Madonna conseguiu penetrar nesta hibridez e, apropriando-se de um estilo, de certa forma, “americanizado”, manteve um vincado orgulho em exibir as suas raízes e origens, o que fez com que conquistasse um público muito diversificado (...)

texto em construção.

EQUALS

2011-03-12T01:31:00.002Z

My Favorite Lilith

2011-03-06T20:27:00.003Z

Child Language and Gender

2011-03-06T20:23:00.000Z

Jorge Correia Orfão

Master in Feminist Studies

FLUC

Seminário de Feminismo e Linguística

February the 10th of 2011

Abstract

This essay intends to assess how language and gender are related to society, helping us understand that both constitute an individual’s social identity. When we learn a language, we are being socialized and influenced by patterns of doing language/actions. Considering that socialization has its foundation on the development of language, I will expand the idea of how gender roles are socially acquired. Illustrating Mary Talbot and Deborah Cameron’s “feminist critique of language”, I will focus on the analysis of how language acquisition may influence children’s gendering processes. In order to contextualize the relationship between language and gender acquisition, I will present an outline of theories of language development and will explore the usage-based theory of language acquisition, in which Michael Tomasello explains the foundational social-cognitive skills of child language. Subsequently, I will comment on a short episode of Phineas and Ferb, a cartoon show produced by the Disney Channel, in order to evaluate the extent how such programs may (or may not) facilitate social development concerning language and gender. This review attempts to indicate how masculine and feminine features are represented in the cartoon show, considering some ethnographic outcomes presented in Marjorie Harness Goodwin’s investigations about children’s socialization. (...)

Queer Approaches Interpreting Trumpet, a novel by Jackie Kay

2011-03-06T20:15:00.001Z

Jorge Correia Orfão

Master in Feminist Studies

FLUC

Seminário de Ficção, Memória e História

February the 4th of 2011

Transgender history should allow the gender ambiguous to speak (…) necessary because without

such histories, we are left with only a bare trace of a life lived in defiance of gender norms.

(Halberstam 2005: 49)

Abstract

The following essay is based on Jackie Kay’s novel, Trumpet (1998), winner of the Guardian Fiction Prize. I will attempt to explore to what extent does the prefix “trans-” disrupt our conventional categories of gender and sexuality, and to what extent does it reinforce them. Showing how the different characters of the novel speak about Joss and Millie Moody’s “secret”, I will try to demonstrate how identity is constructed or “performed”. The essay draws on Michel Foucault’s “discursive fact” theory that illustrates “the regime of power-knowledge-pleasure that sustains the discourse on human sexuality” (Foucault 1998/1978: 11). His discussion about gender and sexuality will help us reflect about what post-foucaultian queer theorists have to say about such issues.

Queer theorist, Judith Butler, presents a scheme that involves the distinction between performance and “performativity” (Butler 1990). Considering the fact that “heterosexuality” is legitimized as the norm, the idea of “heteronormativity” will help justify the subjectivity “discourses” may assume. This will help to account for Judith Halberstam’s discussion about the transgender life. She explains the motivations to read and/or write about the transgender subject. Summarizing Jay Prosser’s transgender theories, Halberstam underlines Prosser’s critic towards the theory of “performativity”. Her argumentations will suggest a distinction between “the real” and the “realness” of individuals like Joss Moody. I will report to how the “realness” of Joss’s identity is “(re)presented” and interpreted. By remembering the life of the main character, core ideas in the history and development of gender studies and gender theory are examined in each section of the essay.

The essay presents eight sections in which different theorists will be mentioned. Each section comments on a theoretical topic that has its own contribution in the continuing development of queer theory/theories. Such theories have approached relevant social issues that help explain how gender and sexuality is being managed within communities. Each section introduces a topic that requires further studies. What is important to note is the fact that, if we link each topic presented, it will help support the response to what I am aiming to explore, when one thinks about the transgender subject. The interpretation of the novel I propose, seeks to evaluate how queer theory can be analyzed through literature. This will enhance the idea that through literature, sociological approaches can be evaluated and expanded. (...)

in red: revision/reediting needed

Women In Red: Almodovarian Representations of Gender

2011-03-06T20:07:00.002Z

Abstract

Jorge Correia Orfão

Master in Feminist Studies

FLUC

Methodologies Seminar

February the 18th of 2011

The following interpretation of Pedro Almodóvar’s film Mujeres al borde de un ataque de nervios (1988) will address gender representation by analyzing the leading female characters of the film. After a period of repression and censorship as a result of the Franco dictatorship, democracy was established in Spain, and the country underwent a process of modernization. In order to understand why Pedro Almodóvar’s films are of interés nacional, I will briefly place him within the context of Spanish National Cinema. This will help us understand not only the intertextual references in Almodóvar’s movies to the Modern Art period of the second quarter of the twentieth century, but also how he represents masculinity and femininity through modern techniques of doing art cinema. The purpose of such an interpretation is to display gender as something that can be “represented”, raising further discussion on the performative nature of gender as something that is not innate. Almodóvar’s films have been heavily debated, analyzed, praised and criticized, and of course, Mujeres al borde de un ataque de nervios is not an exception. One thing is certain though: no matter how hopeless and ironic some scenes are, there is a certain vitality that always comes through and finds an echo in the viewers. (...)

"When Man Enters Woman"

2010-11-20T21:20:00.000Z

When man

enters woman,

like the surf biting the shore,

again and again,

and the woman opens her mouth in pleasure

and her teeth gleam

like the alphabet,

Logos appears milking a star,

and the man

inside of woman

ties a knot

so that they will

never again be separate

and the woman

climbs into a flower

and swallows its stem

and Logos appears

and unleashed their rivers.

This man,

this woman

with their double hunger,

have tried to reach through

the curtain of God

and briefly they have,

though God

in His perversity

unties the knot.

Anne Sexton

4 x Ciência - Informação - Entrevista e Debate RTP N - Multimédia RTP

2010-11-14T23:55:00.003Z

4 x Ciência - Informação - Entrevista e Debate RTP N - Multimédia RTP

Guia de la buena esposa

2010-11-14T23:55:00.002Z

A menina que calou o Mundo por 5 minutos

2010-10-22T14:00:00.005+01:00

Príncipe saudita condenado a prisão perpétua por matar empregado

2010-10-22T13:39:00.003+01:00

O príncipe Saud Abdulaziz bin Nasser al Saud, neto do rei saudita Abdullah, foi condenado a prisão perpétua, um dia depois de ter sido condenado pelo assassínio de um empregado, com quem teria relações sexuais, durante a sua estadia num hotel de luxo, em Londres.

A 15 de Fevereiro, a polícia encontrou Bandar Abdulaziz, de 32 anos, deitado numa cama com ferimentos na cara, lábios rasgados, dentes partidos e sinais de estrangulamento. Ontem, o tribunal de Old Bailey condenou o príncipe pelo seu assassinato.

Durante o julgamento, Bandar foi descrito como um “escravo” do príncipe saudita. Câmaras do circuito interno do Landmark Hotel, no centro da capital britânica, onde estavam hospedados para umas curtas férias, mostram Saud Abdulaziz bin Nasser al Saud a entrar no elevador seguido por Bandar Abdulaziz e a começar a espancá-lo, sem resistência. O príncipe sai por segundos e volta a entrar para desferir mais alguns murros.

A acusação argumentou que Bandar Abdulaziz foi morto no culminar de abusos sádicos. Saud Abdulaziz bin Nasser al Saud reconheceu as agressões, mas negou que tivesse assassinado o seu empregado.

Durante todo o julgamento, o príncipe garantiu que não é gay. Mas funcionários do hotel descreveram a relação entre empregado e patrão como “obviamente homossexual”, e há relatos de um massagista que foi chamado ao quarto do príncipe para massagens de cariz sexual. Dois acompanhantes, Pablo Silva e Louis Szikora, também testemunharam que tiveram relações sexuais com ele.

A homossexualidade paga-se com a morte na Arábia Saudita, e por isso o mais provável é que o príncipe, de 34 anos, cumpra a sua pena no Reino Unido. Segundo a imprensa britânica, o príncipe cumprirá uma pena mínima de 20 anos de prisão.

20.10.2010 - 11:20 Por PÚBLICO

V Festival TRAMA traz Justin Bond ao Ateneu

2010-10-16T18:47:00.001+01:00

Slão Nobre. 16.10.2010. 23.30 horas.

Justin Bond vai apresentar-se no Ateneu Comercial do Porto no âmbito da 5ª edição do TRAMA Festival de Artes Performativas, no próximo dia 16, a partir das 23.30 horas.

Justin Bond apresenta-se nesta edição do TRAMA na companhia do músico, compositor e produtor Lance Horne e dos músicos portugueses Eduardo Raon (harpa e guitarra), João Martins (saxofone), Jorge Queijo bateria), Pedro Gonçalves (contrabaixo). Justin Bond é uma das vozes mais distintas e reconhecidas da cena “queer” da downtown nova-iorquina, vencedor de vários prémios e tendo dedicado uma grande parte da sua carreira ao show de cabaret Kiki and Herb.

Os ingressos podem ser adquiridos junto da organização do Festival.

A 5ª edição do TRAMA Festival de Artes Performativas realiza-se de 14 a 17 de Outubro, de novo em vários espaços do Porto, numa iniciativa organizada pela Fundação de Serralves e o Brrr_Live Art, com a colaboração de vários parceiros da cidade. Serão apresentadas várias propostas em estreia nas áreas da música, teatro, dança, performance e ópera digital numa exploração das suas potencialidades performativas e experimentais. Informal e inflexível, a 5ª edição do TRAMA, e à semelhança dos anos anteriores, organiza-se num percurso pela cidade do Porto, congregando agentes e espaços culturais distintos e dialogando com os públicos em espaços institucionais e não-convencionais, interiores e exteriores.

MAS QUEM É JUSTIN BOND

Justin Bond é uma das vozes mais distintas e reconhecidas da cena ‘queer’ da downtown nova-iorquina. Cantor, escritor de canções e performer, Bond foi recentemente descrito como “um lingote de ouro da nova depressão” por Hilton Als no New Yorker. Vencedor dos prémios Obie, Bessie e Ethyl Eichelberger, e nomeado para um prémio Tony, dedicou uma grande parte da sua carreira ao show de cabaret “Kiki and Herb”, durante mais de uma década.

O duo Kiki and Herb surgiu em 1992 na Castro Street, interpretando o casal de um pianista octagenário (Kenny Mellman), acompanhante da velha e decadente diva de cabaret Kiki (Justin Bond). Os espectáculos consistiam em reinterpretações de canções conhecidas e monólogos em que a tónica rapidamente passava da crónica pessoal e trágico-humorística, aos comentários políticos acutilantes e à abordagem a temas taboo de forma ousada e provocatória. Este cabaret de espírito punk de Kiki and Herb viria a ver o sucesso reflectido numa carreira que passou pela Broadway, Royal Albert Hall, Carnegie Hall, Knitting Factory, Soho Theatre de Londres e pelo próprio Auditório de Serralves, entre muitos outros.
Em 2007, Bond estreou Justin Bond is Close To You, uma reinterpretação do clássico álbum dos Carpenters Close To You, apresentado como parte da série Joe’s Pub in the Park no Central Park e depois na Opera House de Sidney na Australia.

Justin Bond decidiu recentemente abandonar a personagem Kiki para se dedicar à criação das suas próprias canções.
Durante os seus estudos no programa de M.A. em Cenografia na Central St. Martins College of Art and Design de Londres, após ter contacto com as teorias e práticas de ‘world-making performance’ (em que o performer conceptualiza um ‘mundo’ personalizado no seu próprio corpo), Justin Bond percebeu que, com Kiki, havia criado um ‘mundo’ cheio de angústias, raiva e caos, que o absorvia há já muito tempo. Estava pronto para dar um novo passo, que se manifestou com a escrita das suas próprias canções, onde se integrariam o seu próprio ‘mundo’, o seu trabalho, a sua prática artística, e a relação com o mundo exterior e a sua comunidade.

Em 2008, foi aplaudido pela crítica com espectáculo Lustre estreado no PS122 na East Village de Nova Iorque, com uma tournée posterior pelo Reino Unido.

Em 2009, lançou o seu primeiro EP com músicas originais, Pink Slip, que decidiu começar a escrever na sua viagem até Short Mountain, no Tennessee, para o encontro de Radical Fairies (movimento gay iniciado nos anos 1970 de carácter indígena na medida em que a natureza gay aparece como central e fundadora da tradição, rejeitando qualquer imitação de padrões heterossexuais, numa redefinição da identidade ‘queer’ através da espiritualidade), movimento ao qual Bond está ligado.
É ainda um ‘Emcee’ regular da série de performances Weimar New York, apresentada em locais como o MoMA de São Francisco, The Spiegeltent e no Joe’s Pub apresentado no Public Theatre de Nova Iorque.

Muitos devem recordar-se ainda da sua prestação no filme de John Cameron Mitchell, Shortbus.

Entidade organizadora: Fundação de Serralves
Web: festivaltrama.com

The Heart of the Woman

2010-08-09T21:25:00.001+01:00

O what to me the little room   
That was brimmed up with prayer and rest;   
He bade me out into the gloom,   
And my breast lies upon his breast.   
   
O what to me my mother's care,
The house where I was safe and warm;   
The shadowy blossom of my hair   
Will hide us from the bitter storm.   
   
O hiding hair and dewy eyes,   
I am no more with life and death,
My heart upon his warm heart lies,   
My breath is mixed into his breath.


W. B. Yeats

The Lady is Dead

2010-07-30T20:20:00.001+01:00

Carolina Beatriz Ângelo

2010-04-25T15:41:00.005+01:00

"A 1ª República foi proclamada a 5 de Outubro de 1910 e durou até 1926. Neste período procurou-se melhorar as condições de vida da população. Apesar de todas as espectativas, Portugal permaneceu pouco desenvolvido e a participação na 1ª Guerra Mundial acentuou as dificuldades económicas. Os governos republicanos não conseguiram solucionar os problemas. O descontentamento aumentou e ocorreram inúmeras greves e revoltas. Apoiei o novo regime republicano e fui a 1ª mulher a votar em Portugal, nas primeiras eleições depois da implantação da República, em 1911."

Carolina Beatriz Ângelo

1877-1911

As Dúas Marías

2010-04-20T03:07:00.005+01:00

Uma vísita a Santigo de Compostela,

em pleno Ano Santo 2010, o que se descobre. . .

'As Dúas Marías': Unha vida de resistencia fronte á represión franquista
Entrevistamos a Henrique Rivadulla Corcón director do documental 'Coralia e Maruxa. As irmás Fandiño'.

Marcos S. Pérez - 09:00 14/04/2008

Tags: dúas marías documental irmáns fandiño rivadulla corcón

A estatua das Dúas Marías, situada na entrada da Alameda de Compostela, é ben coñecida por todos, santiagueses ou non. De aí partiron grandes manifestacións nos últimos anos, e moitos coñecen a sigularidade destas dúas mulleres que en plena ditadura escandalizaban os poderes estabelecidos coa súa actitude provocadora e as súa roupa de cores. Na mente de todos ficaron como dúas tolas, pero detrás de todo iso hai unha historia de represión política na guerra e na postguerra. O documental que este venres se estrea, dirixido por Rivadulla Corcón, conta a verdadeira historia das irmás Fandiño, "a cor naquela cidade tan gris".

En Compostela, e practicamente en todo o país, case todo o mundo oíu falar das 'Dúas Marías' e viu a súa estatua na Alameda. Pero realmente coñécese a súa historia?
A historia coñécese moi superficialmente. En Compostela hai moita xente que as recorda, que vía como saían pasear todos os días pola zona vella ás dúas da tarde ('as dúas en punto', así as chamaban), e que lembra a forma en que ían vestidas, con cores moi vivas, todo un espectáculo para a época, sobre todo tratándose de dúas mulleres, e sobre todo tratándose de Compostela. A cidade nos anos cincuenta e sesenta era un lugar moi gris, en moitos sentidos, e entre a cor da pedra e que a xente ía vestida de negro e gris, de maneira moi austera, daba a impresión de ser unha cidade moi triste. Elas dúas eran a cor nese mundo gris.

Estaban tolas, como quedou en parte na conciencia colectiva, ou había algo máis detrás desa actitude?
Esa actitude levaba a pensar a todo o mundo que elas estaban tolas. Ademais eran moi retraídas e mantiñan unha relación moi distante cos veciños, permanecían recluídas na casa e negábanse a saír pola noite. En realidade a verdadeira razón de por que vestían así, ou se estaban tolas ou non, só o saben elas. Pero hai unha serie de feitos históricos innegábeis que de seguro influíron.

Relacionadas coa militacia anarquista da familia...
Si, a familia Fandiño Ricart eran once irmáns, e cando menos tres deles eran militantes moi destacados da CNT en Galiza, tan destacados que un deles, Antonio Fandiño, chegou a ter responsabilidades moi importantes na CNT a nivel estatal durante a guerra. No 36 un dos irmán foi paseado, e outros dous fuxiron e estiveron agachados durante anos, sendo finalmente detidos e encarcerados.

Elas sufriron a represión dos fascistas?
A policía presionounas moito a elas dúas, para que revelasen onde se agachaban os seus irmáns. Non houbo forma de demostralo até o momento, pero sábese que foron torturadas pola policía, e dise que unha delas foi violada no Pedroso. Pódese entender que en parte a súa 'loucura' ou a súa actitude estraña partise de aí, ou tamén poderiamos pensar que a 'loucura' fose simplemente un disfrace que elas usaban para sobrevivir nesa situación tan dura. Había unha represión directa, e había outras formas de represión; elas eran costureiras, pero despois da guerra as familias 'ben' de Santiago deixaron de facerlles encargos, por pertencer elas á familia á que pertencían, por pertencer aos vencidos.

De que vivían?
Eran de familia humilde, fillas dun zapateiro, e despois da Guerra vivían moi mal, pero ían aguantando grazas á caridade e á axuda de moitas persoas da cidade. Pero era un tipo de caridade moi particular. En parte porque non estaría ben visto darlles publicamente unha axuda, e porque elas non a aceptarían, moita xente deixáballes cartos en varios comercios da cidade, sobre todo no Supermercado Carro (que aínda existe), na praza do Toural. Alí, Tito Carro dáballes comida e outros produtos cos cartos que fora deixando a xente, pero enganábaas dicíndolles que eran promocións dos produtos, agasallos das marcas... Seguramente elas sabían a verdade, pero seguían o xogo.

Daquela os cidadáns composteláns queríanlles ben...
Conta Fermín Bescansa que nos anos sesenta unha treboada acabou co tellado da súa casa, e que para arranxalo organizouse unha colecta. En moi pouco tempo recadaron 250 mil pesetas, que na época era unha cantidade impresionante, máis o menos o que custaba un piso. Tamén conta Bescansa que cando entraron arranxar o teito, viron as ruíns condicións nas que vivían, pois a casa non tiña nin chan, que era de terra.

En definitiva non podemos saber con certeza se a súa actitude rebelde tiña unha intencionalidade política...
Non hai probas de que elas militasen na CNT, pero é moi posíbel que así fose. E en calquera caso, parece claro que tiñan unha ideoloxía de esquerdas. Polo tanto, creo que podemos pensar que a súa actitude era plenamente consciente e decidida, un acto de rebeldía e provocación ao réxime. Tamén era moi provocador, para a época, o feito de aceptar piropos dos estudantes, e de facer xogos románticos con eles, de facer as beiras e deixarse facer as beiras.

Que papel ten César Lombera na recuperación das irmáns Fandiño?
César Lombera é unha peza clave na recuperación das irmáns Fandiño. Maruxa morreu no 1983, e aínda que as dúas eran coñecidas por todos os composteláns, Lombera pensaba que merecían unha homenaxe, e que todos coñecesen a súa historia. Durante anos propúxolle ao Concello facerlles un monumento, e despois de nove anos de intentalo, finalmente Xerardo Estévez accedeu, xa nos anos noventa, a instalalo na Alameda. Ese foi o inicio da recuperación da súa memoria. Moitos tomamos conciencia de que había que contar a súa historia, porque non podían pasar á historia como "dúas tolas".

Con que materiais contaches para o documental?
Contamos con algunhas fotografías e un vídeo moi breve. E o resto do documental son as achegas da xentes que as coñeceu, ou que entendeu e estudou as circunstancias que tiveron que pasar, como Encarna Otero, o propio Lombera, Salvador García Bodaño, Bernardino Graña, Dionisio Pereira. E no documental aparece moito, evidentemente, a cidade de Compostela, que se erixe en protagonista.

Compostela ten moitos símbolos, evidentemente, pero as irmáns Fandiño poderían ser reivindicadas como símbolo de Santiago igualmente, non cres? Un símbolo vivo, humano, ademais.
Pois precisamente fala diso Farruco, que é o narrador do documental. Conta que no enterro de Maruxa, unha persoa que coñecía de tomar cuncas pola Rúa de San Pedro díxolle que en Santiago había dous monumentos: a Catedral e as Marías, pero que as Marías tiñan unha vantaxe, que eran un monumento vivo, real, algo que nunca debeu pasar pero que pasara; que eran verdade.

Invenção

2010-03-14T23:35:00.003Z

Se é por mim que traço
o teu retrato,
a sobrancelha, a boca
o pensamento

É por ti, também
que já o guardo
e o demoro naquilo que eu
invento

A mão descida ali
o ombro inclinado

Os dedos descuidados
o gesto de que lembro

Se é por mim que faço
o teu retrato
dizendo de ti mais do que
entendo

É por ti que o testemunho
e faço:
o nariz, a face dissimulando os dentes

Deixo para o fim os teus lábios
os olhos deste mar
com a cor do luar
a meio de Agosto

Se desvendo de ti o sol-posto
é porque vejo o coração
amar
e nada mais me dá tamanho gosto

Maria Teresa Horta

NÓS

2010-03-04T22:54:00.002Z

. .a special warm thank you to my most admirable. . .

A Room of One’s Own (1929)

2010-03-04T22:45:00.002Z

'All I could do was to offer you an opinion upon one minor point—a woman must have money and a room of her own if she is to write fiction; and that, as you will see, leaves the great problem of the true nature of woman and the true nature of fiction unsolved'.

-Ch. 1

Virginia Woolf

As Meninas Ós

2010-01-28T23:33:00.001Z

Uma era gorda que nem uma baleia. A outra, magra que nem um palito. Inseparáveis. Os meninos da rua chamavam a uma, Orca , e a outra, Olívia. Logo, viraram as Ós. Os meninos diziam que, juntando as Ós, podiam fazer quatro mulheres normais. As Ós, não estavam para aí viradas. Orca e Olívia descobriram a dor e a delícia. Casaram. De tanto amor, Olívia engravidou da esposa. Deu à luz gémeas: uma bem gordinha, outra bem magrinha. Duas meninas Ós. Mães e filhas são, nas palavras do médico, saudáveis. E absolutamente normais.

Cíntia Moscovich, in Contos de Bolsa, org. Laís Chaffe, Casa Verde, Porto Alegre, 2006, p. 36.

2010-01-16T03:24:00.002Z

'No Mundo existem muitos Deuses (. . .) muitas crenças, logo é uma criação do Homem'.

Antena 3, Prova Oral - Dezembro 2009

Consorting With Angels

2010-01-12T08:37:00.004Z

a dedication from Green Elf's most admirable. . .

I was tired of being a woman,
tired of the spoons and the post,
tired of my mouth and my breasts,
tired of the cosmetics and the silks.
There were still men who sat at my table,
circled around the bowl I offered up.
The bowl was filled with purple grapes
and the flies hovered in for the scent
and even my father came with his white bone.
But I was tired of the gender things. Last night I had a dream
and I said to it...
"You are the answer.
You will outlive my husband and my father."
In that dream there was a city made of chains
where Joan was put to death in man's clothes
and the nature of the angels went unexplained,
no two made in the same species,
one with a nose,
one with an ear in its hand,
one chewing a star and recording its orbit,
each one like a poem obeying itself,
performing God's functions,
a people apart."You are the answer,"
I said, and entered,
lying down on the gates of the city.
Then the chains were fastened around me
and I lost my common gender and my final aspect.
Adam was on the left of me
and Eve was on the right of me,
both thoroughly inconsistent with the world of reason.
We wove our arms together
and rode under the sun.
I was not a woman anymore,
not one thing or the other.
O daughters of Jerusalem,
the king has brought me into his chamber.
I am black and I am beautiful.
I've been opened and undressed.
I have no arms or legs.
I'm all one skin like a fish.
I'm no more a woman
than Christ was a man.

Anne Sexton

My Blueberry Year

2009-12-25T16:09:00.003Z

(...) "the last few days, I've been learning how to trust people, and I'm glad I failed. Sometimes we depend on other people as a mirror, to define us, and tell us who we are. And each reflextion makes me like myself a little more (...) It took me nearly a year to get here. It wasn't so hard to cross that street, afterall. It all depends on who is waiting for you on the other side."

Elizabeth, 'My Blueberry Nights': Wong Kar Wai

Flowers. . .

2009-12-08T21:51:00.006Z

. . . "Mrs Dalloway said she would buy the flowers herself." (...)

Virginia Woolf, "Mrs. Dalloway"

Late Night Treat. . .

2009-12-08T00:52:00.003Z

to my most admirable . . .

"Femme", The Legendary Tigerman

2009-12-05T19:38:00.002Z

Um Auto-Retrato. . .

2009-12-05T01:28:00.004Z

. . . numa noite depois da

chuva de inverno.

"Um Dicionário Mágico", Barata

2009-12-03T21:47:00.008Z

. . . para a minha flor mais preciosa,

que me ensinou a acentuar palavras com a minhoca EGA. . .

(. . .) «Nesse dia, Clarinha não fez muitas perguntas porque achava que já sabia o que era coleccionar, o que era ser músico e tocar piano. . . Clarinha só tinha uma pergunta a fazer, aquela que é a pergunta mais importante da vida. Essa pergunta não se faz muitas vezes, mas é importante que a façamos, de vez em quando, às pessoas de quem gostamos. Essa pergunta é simples: não tem muitos adjectivos, nem muitas frases complicadas. É simples, tem duas palavras apenas e um ponto de interrogação:

- É FELIZ?

O coleccionador-pianista respondeu:

- SOU.

E a história continua (. . .)

Uma flor disse:

- Clarinha, olha a variedade do mundo. Assim é uma colecção. . . Um museu é como um jardim ou um campo menso de papoilas, um girassol, duas margaridas, algumas túlipas, todos os frutos, sumos, sabores. . .

Clarinha sorriu e pensou:

- Então um museu pode ser uma praia. Que bom. . .um museu pode ter ondas e gaivotas nas suas paredes e até moinhos a girar se olharmos com amor cada quadro, cada história aí contada» (. . .)

Gilda Nunes Barata, "Um Dicionário Mágico" (texto com supressões) in Revista Aprender a Olhar, nº 2, Ago./Set. 2002

As I lay myself in the Tub...

2009-12-02T01:42:00.004Z

.. My soul..

Should I do it? Should I not?

Frozen..'Frozen Desires'

My heart..

My heart grows a brain of its own.

Lovely feeling of awarness.

A lovely, lonley feeling..

Have I lost my mind?

Love.

green elf

2009-11-30T20:25:00.001Z

...to my most admirable,

«Escravatura no Século XXI»

2009-11-30T05:01:00.002Z

Em todo o mundo, cerca de 180 milhões de crianças são usadas para trabalhos forçados ou como meninos-soldados, escravos sexuais ou escravos do trabalho. A maioria destas crianças 97% vive nos países em vias de desenvolvimento.

Segundo o relatório de 26 de Outubro da UNICEF, as crianças são arrastadas para o mundo do trabalho e da exploração devido à “pobreza e à falta de uma educação adequada, factores exacerbados pela vida”. A UNICEF estima que a nível mundial cerca de 114 milhões de crianças em idade escolar não estejam matriculadas na escola, o que torna mais vulneráveis à exploração e abusos.

O relatório avança que 352 milhões de crianças entre os 5 e 17 anos estão envolvidas em algum tipo de trabalho em casa ou nas terras da família na agricultura ou no serviço doméstico.

Esta notícia mostra-nos a violação de vários artigos da Declaração Universal do Direitos do Homem tais como: 26º e o 4º principalmente.

«Inspectores da PJ Suspeitos de Torturem Uma Mulher»

2009-11-30T04:56:00.002Z

Oito inspectores da Polícia Judiciária estão a ser alvo de processos criminais por alegadamente terem torturado Leonor Cipriano. A mulher, suspeita, de ter assassinado a filha, deverá ter sido agredida na noite de 14 para 15 de Outubro noticiou ontem a SIC.

Os actos de tortura de Leonor, que resultaram em vários hematomas no corpo e na face terão sido praticados durante interrogatórios na subdirectoria de Faro da PJ. A directora do estabelecimento prisional de Odemira – que recusou fazer quaisquer declarações – participou o caso às autoridades que abriram um inquérito.

A ser verdade esta notícia viola o Artigo 5 da Declaração Universal dos Direitos do Homem que diz: “Ninguém será submetido a torturas nem penas ou tratos cruéis, inumanos ou degradantes.

Pingo Doce

2009-11-27T21:54:00.004Z

- Precisa de saco?

-Nao, Obrigado.

- Ah! É raro ver um homem que traga saco consigo. Ainda por cima um saco tão janota como o seu. Que ricos cãezinhos.

E eu, coradamente, sorrio.

Love and Social Conventions

2009-11-26T03:37:00.004Z

Heart/LOVE and Social Conventions in debate

«Morrer Como Um Homem»

2009-11-25T03:44:00.001Z

Morrer Como Uma Mulher

To my Dear Friend Pi...

2009-11-21T22:17:00.003Z

...AmoR permanece dentro dos nossos CoRaÇõEs, uma caixinha secreta selada cheia de joias.

Só o verdadeiro 'Principe' guarda a chave para a abrir.

Obrigado pila.

Paris e Eu, Negreiros

2009-11-21T20:51:00.005Z

Um dia foi a minha vez de ir a Paris. Foi necessário passaporte. Pediram a minha profissão. Fiquei atrapalhado! Pensei um pouco para responder verdade e disse a verdade: Poeta! Não aceitaram. Também pediram o meu estado. Fiquei atrapalhado! Pensei um pouco para responder verdade e disse a verdade: Menino! Também não aceitaram. E para ter o passaporte tive de dizer o que era necessário para ter o passaporte, isto é, uma profissão que houvesse e um estado que houvesse!

Almada Negreiros, A Invençao do Dia Claro

Allucination from Nature

2009-11-17T23:16:00.010Z

Went out to dance...

Tumbling with my feet as the music went by,

made me realize that my feet were feeling the solid dance floor.

I felt the floor with my feet and let them tumble up and down

as the music went by.

A sudden urge crawled from my feet up my legs,

an urge to swing my legs, move them.

Felt the music, felt my body.

I felt the flow rise up till my stomache,

where there was like a wall waiting to be broken down.

Felt the music, felt my body.

I let the flow penetrate its way up my upper body.

I felt like standing straight, I felt like stretching.

But looked foward, looked around.

I felt the music and noticed the smiles.

Everyone was smiling.

Everyone was feeling their bodies.

Better yet,

everybody was expressing themselves with their bodies.

Listen to the music,

stand up straight,

and feel your body!

Who cares who's drunk or not?!?..

I just listened to the music,

stood up,

and felt my body.

I tap-tap with my fingers under my coca-cola cup.

I feel like a pianist,

an 'electro-pianist'.

Oh yea, I can see myself now

an 'electro-pianist'.

I feel myself, and someone asks me:

Are you alright?

Allucinating...

Green Elf

2009-11-13T17:29:00.006Z

To a Special Friend..to a special night out in Coimbra. Thank You.

'Um homem com 50 anos de idade, esquece! Uma mulher basta chegar aos 40 para esquecer. São 10 anos mais tarde, estás a ver?!? Eu, aos 15 jogava ao elástico. De hoje em dia, as miúdas com 15 anos mandam quecas'.

desconhecida com uma cerveja na mão

Maria Filomena Mónica

2009-11-12T03:25:00.008Z

Entrevista
Maria Filomena Mónica: "Em última análise, faço sempre o que quero"
por Ana Sá Lopes, Publicado em 07 de Julho de 2009

http://www.ionline.pt/

Esta entrevista considero uma das melhores para tracejar o perfil de Maria Filomena Mónica. Uma mulher portuguesa...

Maria Filomena Mónica diz que com a idade está a perder a raiva, porque a raiva cansa muito. Mas continua a fazer e a dizer tudo o que lhe apetece.

A socióloga odiada pelos queirosianos acabou de publicar uma nova versão da biografia de Eça, oito anos depois da primeira edição. Maria Filomena Mónica, a mulher do "Bilhete de Identidade", recebe o i na casa de onde quase nunca sai - tirando às segundas-feiras para ir à farmácia e ao supermercado - um rés-do-chão na Lapa, em Lisboa, com vista para um jardim extraordinário, infelizmente propriedade do vizinho de cima. Diz que agora vê com mais nitidez os defeitos de Eça de Queirós: era instrumental com os amigos. É implacável, embora diga que isso faz parte da sua pose. Culpabiliza-se com facilidade, mas em última análise só faz o que lhe apetece.

O Eça não era um santo, mas no princípio apaixonou-se completamente?

Apaixonei-me primeiro pelos romances, depois pelo jornalista e depois pelo homem. E não é bom fazer-se uma biografia em fase de êxtase completo. Para além da parte artística, fui desde logo muito sensível à lucidez e à inteligência do homem. Passados oito anos, já consegui distanciar-me mais, ver quais eram os defeitos. O principal está no domínio dos afectos. Era muito instrumental, só gostava de quem precisava, em última análise não gostava de ninguém. Em relação às mulheres, o facto de ele ter fugido à Anna Conover, que foi a maior paixão da vida dele, demonstra que não tinha confiança em si. Não era capaz de enfrentar uma relação com uma mulher emancipada. Fugiu a sete pés.

Era um machista?

Não era machista, nem mesmo misógino. A ortodoxia é que diz que o Eça era machista e misógino. Nos romances, ele retratava as mulheres como seres inferiores. Acontece que, sociologicamente, as mulheres eram seres inferiores, não tinham educação. Ele dá um retrato da sociedade. Muito me espantaria que aparecessem nos romances dele Luísas ou Marias Eduardas que fossem capazes de citar o Shakespeare de cor, ou o Camões, ou o Sá de Miranda.

Porque é que ele não era machista?

Quando ficou noivo da Emília de Resende, que era uma aristocrata do Norte, ela pergunta-lhe se pode escrever a um rapaz chamado Sandeman, daquela família inglesa do Porto. E ele responde-lhe que pode escrever a quem lhe apetecer. Até ficou escandalizado com a pergunta! Se fosse o Ramalho, ou a maior parte dos amigos dele, imagino que diriam às noivas "não, não podes" ou "ainda bem que me perguntas, vou-te dar autorização". Na relação com a noiva não era nada machista.

Diz que o Eça usava os amigos de forma instrumental. Usava Ramalho?

O Ramalho tratava-lhe das edições, das provas. "Já reviste? Vê lá o que é que fazes!" O Ramalho e o Antero achavam que "O Crime do Padre Amaro" era imoral. E é imoral, para a época é um livro muito forte. Se pensarmos que a publicação de "Madame Bovary" foi proibida, Portugal era tão liberal para a altura que deixou publicar "O Crime do Padre Amaro"! O Ramalho sempre tratou de problemas práticos. O mais amigo era o Jaime Batalha Reis, com quem o Eça viveu uma temporada. Batalha Reis manteve--se sempre muito amigo, muito fiel. Faz-me pena que o Eça se tenha portado mal no concurso para a carreira diplomática. A ideia de concorrer tinha sido do Batalha Reis, mas o Eça aproveitou a ideia, meteu uma cunha antes do Jaime Batalha Reis e não lhe disse nada. Ele ficou meio amuado e com razão. Mas mantiveram-se amigos.

E aquela outra miséria, quando Eça exige ser pago para não publicar um texto?

É chantagem! Achei a ideia genial. Claro que era moralmente abjecta. Imaginem eu agora ir dizer ao Eng. Sócrates: "Tenho aqui um romance sobre a sua vida mas se me der 30 mil contos abandono a ideia e não publico." Claro que isto não se faz. Ele foi dizer ao Ramalho, mais uma vez instrumental: "Fala aí com Andrade Corvo - que era o ministro dos Negócios Estrangeiros -, tenho esta ideia, Portugal vai ser invadido pela Espanha, mas se ele não quiser, dá-me o dinheiro que eu ganharia com o livro e não publico "A Batalha do Caia". O Ramalho disse--lhe: "Não estás bom da cabeça." É uma ideia moralmente abjecta, mas muito engraçada.Tem tido uma guerra com os queirosianos.

Porquê?

Eles começaram a fazer-me guerra.

Mas guerra como?

Tem a ver com as carreiras, luta-se por um poder muito pequenino. Os queirosianos vivem do Eça, é como se fossem sanguessugas. O Eça é a razão de ser da carreira e da promoção deles. Tenho a sorte de não pertencer a uma faculdade de letras. Fiz Filosofia, saltei para Sociologia, e agora faço história e de vez em quando escrevo biografias. Não preciso do Eça para subir na carreira. Para começar, já estava no topo, a liberdade era total. Comecei a perceber quando fui a uma conferência nos Estados Unidos, no centenário do Eça em 2000. Havia 40 portugueses que não tomavam o pequeno-almoço comigo, que não se sentavam ao meu lado no autocarro, que não me falavam. Achei aquilo estranho. Mas quem é esta gente? Depois, havia um professor da Faculdade de Letras, o António Feijó, que me disse: "Mas ainda não percebeste? Estás-lhes a roubar o território" Aquilo é território murado, é o território deles. E o professor americano depois explicou-me que quando me convidou por causa da biografia do Eça teve imediatamente cartas de alguns queirosianos a dizer que o Instituto Camões não me devia pagar o avião. Isto disse-me o americano, que respondeu que se o Instituto Camões não pagasse, a universidade americana pagaria. Não sabia nada disto quando fui, só quando cheguei aos Estados Unidos é que verifiquei que era uma persona non grata.

Mas quem são esses queirosianos?

Basicamente, é o Carlos Reis. É catedrático de Coimbra e agora é reitor da Universidade Aberta. E é autor do mais ridículo programa de Português que eu li em dias da vida. As criancinhas entre o 1ºano e o 9º ano vão ter de ser sujeitas a um programa de Português que é uma aberração total e completa. Os outros são assistentes dele. Como ele é catedrático, os outros têm medo de falar comigo, porque se na América os vissem a tomar o pequeno-almoço comigo, depois não iam a professor auxiliar.

O Eça é autobiográfico?

Conta na biografia uma cena num baile de máscaras, que se passou com o Eça quando andava com uma mulher casada, que é exactamente igual a uma cena de João da Ega em "Os Maias"...Ele aproveita muito o real, é um observador espantoso, mas não é um escritor confessional. Não é como eu, que uso a palavra "eu" em cada duas frases. Ele, de resto, diz "eu não tenho biografia, sou como a república de Andorra, não tenho passado". Teria ficado furioso se tivesse lido a minha biografia. Não queria que falassem da sua vida, queria que falassem da sua obra. Mas era um poseur. Metade das cartas dele não podem ser entendidas à letra. Quando escreve ao Oliveira Martins a dizer que "Os Maias" é um romance falhado, o que quer é pedir uma recensão crítica. Essa cena das máscaras e muitas das cenas de "Os Maias" são coisas a que assistiu. Já se dava naquela altura com a grande sociedade portuguesa.

O Eça é o João da Ega?

O Ega é o Eça se não tivesse saído de Portugal. Se tivesse cá ficado, tinha-se transformado num geniozinho engraçado, mau, sarcástico, parecido com o Ega e um falhado. Ele teve um pressentimento de que isso iria acontecer. O Ega é o bobo da corte que o Eça teria sido se cá ficasse. O Eça tinha horror a esse Portugal ignorante, beato e pobre. Isso é um sentimento que me é familiar, uma pessoa sentir-se aqui enclausurada.

Ainda sente essa claustrofobia?

Muito menos. Em parte pela idade. Estou cansada de ter raiva, a raiva exige energias. Cansa imenso! Depois, porque deixei de ver televisão. Só vejo DVD e os primeiros 10 minutos do telejornal para ver se aconteceu alguma coisa. Disse na entrevista à Alexandra Lencastre que só saio à segunda-feira. E é verdade! À segunda-feira vou à farmácia e ao supermercado, terça, quarta, quinta, sexta e sábado estou em casa, no domingo estou com os netos.

Não sai para tomar café?

Não tomo café, sou hipertensa. Para o bem ou para o mal vejo pouco os meus amigos, tenho dois ou três, também os vejo só para aí três vezes por ano. Isso faz-me um bocadinho pena, ver pouco os meus amigos. Tenho alguns amigos estrangeiros e aí o email abriu-me o mundo. Retomei agora uma amizade com um amigo israelita......

que foi seu namorado?

Sim, mas namorado só durante uma semana! (risos) É bom quando se resolvem essas coisas da carne logo ao início e depois fica-se amigo! No "Bilhete de Identidade" fala muito do atrofiamento nacional, da educação claustrofóbica...No meu caso, era exagerado pelas particularidades da minha mãe, que tinha sido alta dirigente da Acção Católica com o pelouro da juventude. Depois de ter andado a dizer em artigos de jornal como é que se deviam educar os filhos e sair-lhe esta na rifa, azar o dela! Mas nós até temos coisas muito parecidas. Era muito trabalhadora, muito obsessiva como eu sou. Entre mim e a minha irmã não há nada mais diferente. Nós somos quatro, todos eles deixaram de me falar. Eu para zangas estou por aí... [risos]

Não voltaram a falar-se?

Os três deixaram de me falar e não foram ao lançamento. A Isabel, no Natal quando a minha mãe estava a morrer, disse--me: "Não sou capaz de estar zangada contigo!" E trouxe-me um livro todo corrigido por ela à mão. "Agora fazes uma segunda edição com todas as emendas!" Era outro livro! Só uma ingénua poderia imaginar que eu iria introduzir aquelas emendas! Os outros dois mantiveram-se zangados.

O problema era a questão da sua mãe?

A questão da minha mãe, a questão de eu expor o ter cometido adultério, embora o meu marido cometesse adultério todos os dias e mais algum. Eu nem sou promíscua, até sou muito monogâmica! Tive três maridos, mas quando sou casada sou muito fiel. Mas acho que foi o facto de a minha mãe ter puxado ao máximo para nos casarmos nas famílias de topo e eu ter dito isso. O facto de o meu bisavô ter sido lavrador não é nenhum pecado, até funciona a nosso favor, quer dizer que subimos na vida. Mas para eles é mau. As únicas pessoas que eu teria tido um enorme desgosto se tivessem ficado zangadas ou tristes eram os meus filhos, especialmente o meu filho. E não ficaram.

Nunca mais voltou a falar com Vasco Pulido Valente?

Não. Como ele também não sai de casa...

Mas ele ficou mesmo magoado?

Acho que ele não tem razão! Um dia vamos ter de falar sobre isso, espero que sim. Não quero falar mais sobre o Vasco, já dei lenha de mais para essa fogueira. Eu almoçava com o Vasco todas as quartas-feiras. E almocei com ele na véspera do lançamento. Ele sabia há cinco anos que eu estava a escrever as memórias. Não pediu para ler, nem eu as deixaria ler. Mas não é uma pessoa que de repente soube que ia haver um livro. Se houve alguém de cuja reacção eu tive medo foi do meu primeiro marido, e dos meus filhos, como já disse.

Ele reagiu bem?

Reagiu lindamente. A minha percepção é estranhíssima. Achei, curiosamente, que dava uma imagem do Vasco como eu o vejo? Eu adoro o Vasco! Falo dele com uma enorme ternura, foi uma pessoa importantíssima na minha vida, por quem eu tenho a maior das admirações! Até achava que o meu actual marido é que ia ter ciúmes do Vasco!

O António Barreto não queria que falasse dele no livro?

Não o conhecia! O livro termina em 1976, não conhecia o António. Uma das razões por que não escrevo o segundo volume nem é tanto por causa do António Barreto. Em última análise, faço sempre o que quero. Nem a minha mãe me proibiu, nem há marido que me proíba. Se quiser mesmo uma coisa, e achar que a devo fazer, faço. Mas não faço porque de todas as autobiografias que li as interessantes são as do período formativo. A ideia que temos de si é que é uma mulher absolutamente segura...[Silêncio]. Fiz uma pose, como o Eça. Fiz uma pose arrogante, segura, forte e implacável, mas não sou nada disso. Carências afectivas, é à menor oportunidade. "Ninguém gosta de mim, no fundo", "eu devia estar a fazer outra coisa que não estou a fazer." Isto é a culpabilidade. Se a minha filha me pede, como aconteceu no sábado passado, para ficar com os miúdos e eu não posso, acho que sou a pior avó do mundo e a pior mãe do mundo. É muito fácil explorar-me! Sei que sou assim, que sob esta aparência sou um vaso chinês com uma falha sísmica. Nunca fui a um psiquiatra porque sou capaz de falar disto, porque isso me ajuda, falar com os amigos.

Costuma ridicularizar a psiquiatria?

Acho que não vale a pena. O que a psiquiatria fez às pessoas que conheço foi tirar-lhes o sentimento de culpa. Acho que as pessoas devem ter sentimentos de culpa quando se portam mal!

Alguém que não toma conta de uma mãe doente?

Tive a minha mãe doente durante 11 anos e, mesmo com a má relação que tinha com ela, achei que era meu dever tratar dela até ao fim! Nos últimos oito anos, deixou de me reconhecer. Eu era a mais velha, a minha irmã Isabel tinha o marido doente com um cancro, os outros dois eram miúdos - miúdos para mim, nessa altura tinham 40 anos. Achava que tudo dependia de mim. Mas cada vez que ia para Oxford trabalhar ia com uma culpabilidade que nem lhe conto nem lhe digo e arranjei problemas físicos relativamente graves. Isto para dizer que não sou tão forte quanto pareço.

Ainda é de esquerda?

Sou. Se tivesse tido outra educação, provavelmente era de direita. Como fui criada na direita, continuo a pensar que a direita portuguesa é totalmente subserviente em relação ao poder político, completamente inculta, não cosmopolita, e socialmente a maior parte das pessoas da direita nunca foram para além de Elvas. O fundamental para mim é a liberdade e a direita portuguesa não preza a liberdade.

Pode perguntar-se: e a esquerda preza?

Provavelmente, a esquerda é inculta, nunca foi para além de Elvas, tem os mesmos traços mais ou menos...

Não há nenhuma questão ideológica?

É uma questão de eu ter sido muito marcada pelo salazarismo e pela Igreja Católica. O facto de ser ateia liga-me mais à esquerda. Sou a favor do aborto e da eutanásia. Já fiz testamento vital há cerca de seis anos e quero que seja respeitado. Já o dei aos meus filhos e ao António. Não quero que me prolonguem a vida. Isso também me afasta da direita. Nunca fui de esquerda por acreditar no maoísmo ou na ditadura do proletariado. Achava que os valores do liberalismo clássico eram de esquerda e o Salazar era um homem da direita. Vivi até aos 31 anos sob uma ditadura, para mim a liberdade é um valor de esquerda.

E vota no PS?

Sempre votei PS, até em 1975. Chorei que nem uma Madalena porque achava que o Soares era um burguês nojento. Apesar de tudo, tinha medo do PCP.

E agora vai votar em José Sócrates?

Não voto mais.

Quando deixou de votar?

Desde as últimas. Disse que nunca mais votava enquanto os dois principais partidos não fizeram a reforma eleitoral que prometeram. Sou contra a eleição por listas, não sei em quem estou a votar. Parte da mediocridade do que se passa no Parlamento deriva da impossibilidade de nós votarmos numa pessoa. Provavelmente, irei votar nas locais, para afastar o Santana Lopes.

Vai votar em António Costa?

Sim. Prefiro o António Costa ao Santana Lopes, embora o Santana Lopes me divirta muito mais. Mas ele só me diverte quando está fora do poder, no poder é um irresponsável.

E o que pensa de José Sócrates?

É um rapaz da província que subiu na vida à custa da esperteza e de muito pouco trabalho. Assinou projectos arquitectónicos que não eram dele...
Ele negou, assumiu a autoria...Fiquei com a impressão de que tinha assinado projectos que não eram dele. Mentiu, recentemente, no negócio da PT. Tem um percurso de opacidade.

2009-11-10T15:47:00.003Z

É assim, Dr.ª Helena...no entanto, Obrigado!

"Standing here all alone staring across the street
Hearing the siren of the cars sounding beep,
Looking out the window seeing your shadow
The thoughts of you taunts like a hopeless widow.
The night's sky watching me surrounded by sadness
Asking the heaven to take out this madness
Why did you go, why did you go?
Was I enough man to be around you?
And now...I'm all alone, standing on our balcony
Waiting for the stars on this gloomy night,
Will it shine like yesterday as it used to be?
Where your smiles shining upon me?
But, now that you left me, I'm all alone
A man of wisdom but nothing's known
When you left me, there's none remain
Only memories that drives me insane.
Oh baby, come back- I can't stand being alone
The stars won't come when you're not here by my side
It keeps on hiding till they glance the beauty of your smiles...
Baby, come back... being alone without you is, oh so blue".

J. B. Blend

'Discriminação devido à orientação sexual é a mais comum em Portugal', SIC Notícias

2009-11-09T22:21:00.009Z

"Os portugueses apontam a orientação sexual como o principal factor de discriminação no país, à frente da origem étnica e da deficiência, revela um inquérito hoje divulgado em Bruxelas pela Comissão Europeia".

SIC Notícias, 09-11-2009

Apelo à sensabilização nacional quanto às questões do género e da sexualidade.

Acredito que Portugal consiga acompanhar a europeização lado a lado com os restantes países da União Europeia. O desenvolvimento do nosso país depende não só da economia mas, igualmente de questões políticas que giram em torno da nossa sociedade. Os portugueses devem, antes de mais, sentir que o nosso governo está bem assente e que se apresenta com uma postura sólida perante os seus cidadãos. Se temos um governo a deferir medidas e decisões que reprovam a liberalização dos direitos de igualdade do género e sexualidade, como é possível 're-educar' as mentes do povo?

Todavia, como se confirma com a notícia de última hora, vivemos os vestígios do 'Conservadorismo Português'. As pessoas ainda não aceitam o facto que somos diferentes com diferentes escolhas/opções e, da mesma forma, somos pessoas todas iguais umas às outras. Vivemos numa sociedade mascarada, onde se sente que as pessoas não vivem na transparência. A igreja ainda desempenha um papel importante na sociedade portuguesa, condicionando certos ideiais quanto a questões deste tipo. Consequentemente, a educação sexual é vista como uma modernice secundária. Por vezes, também, é vista como a principal culpa por estarem a surgir debates que exploram e mostram a necessidade da sociedade portuguesa em eliminar determinados 'estereotipos'. 'Estereotipos' esses que dificultam a integridade pessoal e social de muitos indíviduos. Neste sentido, reflecte-se o baixo nível de cultura do país, a falta de informação junto com uma grande falta de conhecimento e interesse perante o que se está a passar com a realidade europeia. Não podemos viver com esta atmosfera sombria. Não podemos viver o mundo onde a realidade é ofuscada com denominações construídas e que vão ao desencontro da própria natureza humana.

'INSÓNIA', Dos Santos

2009-11-09T21:07:00.004Z

"Deita-se na cama, procura uma posiçao para tentar sossegar, mas não consegue. O pensamento dá-lhe voltas e mais voltas - e o corpo vai atrás, dando também voltas e mais voltas. Outras vezes, é o contrário: o corpo não pára e o pensamento segue-o. Ela acha que nao adormece para não ter de acordar. Os últimos tempos foram-lhe atirados como se atira uma lança a um alvo e se acerta em cheio. Os movimentos da sua vida começaram a trocar-se; quando queria andar, parava. Dizem que há sinais a preceder as catástrofes, mas o desatre aconteceu-lhe sem aviso. Subitamente, quase tudo se desmoronou. A derrocada do seu mundo deixou-a "sem tecto, entre ruínas". Agora quer dormir e não consegue. Em redor dela, há um silêncio que soa como um barulho insuportável. Dentro da sua cabeça, existe um vazio que parece maispesado do que o chumbo.

Como acontece com o clima dos dias instáveis, na sua vida o sol tornou-se sombra e frio e chuva e trovoada e relâmpago e raio. Tudo o que lhe pertencia se fez alheio. Todos os gostos se lhe mudaram em desgostos. Quando deu por isso, estava apenas acompanhada de cuidados, pressões, imapsses. Tornou-se insegura, inquieta, insatisfeita. Ficou ausente de si mesma e carregada dessa ausência. Quando quer saber o que lhe aconteceu, é como se lesse um texto numa língua que não compreende inteiramente e do qual só consegue decifrar algumas palavras. Cada dia que passa acresenta-lhe o dia anterior de um problema, de um desgaste, de uma tortura. Olha-se no espelho e vê um rosto envelhecido pela surpresa lenta e dura da incompreensão. Vêm-lhe à boca palavras como azar, desventura, desânimo, derrota.

A noite cresce contra ela. Esteve horas sentada na cama, em frente da televisão, a pensar que não queria pensar. Olhou o ecrã, ouviu o som como se o aparelho estivesse estragado. Parecia-lhe que as vozes se aproximavam, depois que se afastavam. As imagens corriam, depois paravam. Ávida, comeu uma caixa de chocolates. O pijama ficou cheio de nódoas, o lençol babado de uma baba pegajosa e escura. Com a mão presa ao comando, mudou de canal sem parar, num zapping de si mesma, delirante e inútil. Não conseguia fixar a atenção. Ouvia palavras da política misturadas com gritos de crimes. Escutava números da economia sobrepostos a imagens de desportos. Tudo lhe foi a mesma coisa, o mesmo espectáculo indiferente. O estado de agitação e fadiga em que se encontra, com aquela espécie de jet lag perpétuo, abre-lhe as portas da percepção. Vê em si, com toda a evidência, aquilo que tinha apenas adivinhado: uma doença que nem esse nome quer usar.

Apaga a televisão e tenta adormecer. Não consegue. Tenta outra vez. Dá voltas e mais voltas. Olha o relógio. São cinco horas da madrugada. Liga a televisão outra vez. Continua a mudar de canal, à procura de uma imagem, de um som que a repouse. Dói-lhe o corpo, já não tem posição, agarra-se à almofada, estica as pernas. Tomou dois comprimidos para dormir. Está num canal que fala uma língua que lhe é desconhecida. Fica presa a uma imagem a preto e branco. Nela, uma mulher com um rosto roto pelas rugas corre à frente de quem a presegue. Uma música aguda segue-a também. A mulher cai e é apanhada. O plano muda e aparece um homem a falar com um gesto repetitivo. Ela não percebe o que ouve, mas perecbe o vê. Continua a olhar. De repente, fica com sono. Subjuga-se a ele. Está quase a adormecer, faz um esforço para aproveitar uma oportunidade que não se repetirá. Passam minutos e o sono passa também. Começa outra vez a dar voltas. Agarra um livro que tem à mão e tenta ler. Não consegue concentrar-se. As frasesnão chegam ao fim. É como se o livro fosse escrito na estranha língua so filme a preto e branco. Fecha o livro, atira-o para o chão, com raiva. Apaga a luz, tenta dormir de novo, dá voltas e meias voltas. Não consegue. Levanta-se. Vai para o sofá, liga a televisãosa sala. Passado um bocado, adormece. Sonha com a sua insónia. Dorme duas horas e acorda. Está torcida, amarrotada, desfeita. Tem o pescoço a doer-lhe. Olha a janelae vê que o dia começa a clarear. Fica perdida, suspensa. A televisão continua ligadae as suas vozes enervam-na. Tira-lhe o som. O tempo arrefeceu, mas ela não tem frio. Fica imóvel, a olhar o vidro embaciado da janela. Passa a mão pelo cabelo, pelo rosto, pelo corpo, a desejar a carícia que ninguém lhe faz. Permanece assim, nauseada, esgotada, anulada. De repente, o alarme do telemóvel toca. Assusta-se. Salta. Tem de se arranjar. Fica ainda um bocado sentada. Está quase a adormecer. Deixa-se dormir uns minutos. Acorda, estrumunhada, com medo de já estar atrasada. Corre para a casa de banho. Toma duche num instante. Sai do banho, mas é como se a água a tivesse sujado".

José Manuel Dos Santos, in 'Actual', 07 de Novembro 2009, Expresso (Crónica Impressão Digital)

'Dúvida...

2009-11-06T16:53:00.002Z

...da luz dos astros,
De que o sol tenha calor,
Dúvida até da Verdade
Mas confia em meu Amor'
William Shakespeare
30, Junho 2009

'Parlez-moi de la pluie' , Jaoui 07

2009-11-04T23:38:00.005Z

Com: Agnès Jaoui, Jean-Pierre Bacri, Jamel Debbouze, Pascale Arbillot, Guillaume de Tonquedec, Frédéric Pierrot, Florence Loiret-Caille, Anne Werner, Jean-Claude Baudraccio e Mimouna Hadji

Resumo

A escritora Agathe Villanova (Agnès Jaoui) é candidata às eleições pela região onde cresceu, de onde saiu e onde agora regressa por via da lei da paridade. Assim, volta à casa de família um ano após a morte da mãe e reencontra a irmã, o cunhado e a velha empregada argelina. O filho desta, que fez em tempos um curso de vídeo, é recepcionista num hotel e resolve com o antigo professor iniciar uma série de documentários sobre 'mulheres que venceram', pegando na vida de Agathe.

Teatro Académico Gil Vicente, Coimbra

10º Festival do Cinema Françês

http://www.festadocinemafrances.com/

5/11

Obrigado, Filipa.

Salut! 'Je parle rien' :-)

II

2009-11-04T21:05:00.011Z

One morning I decided to drive down the countryside and visit my mum and dad. Once there, the stars had already start to sparkle in the dark sky. I felt a slight cool breeze crawl up my back because I wasn't dressed properly for the counrtyside's chill. Despite the weather, it was an amusing evening. I hadn't been to my parents' house for quite some time.

After tea, I went to the upstairs floor to have my 'room of its own'. I drew the curtains wide open and started to gaze into the dark horizon. The skies seemed sad. The stars would come and go, therefore the clouds were running around. They ran and ran, such a sensual Tango dance, and suddenly a bright light twisted through the dance. How beautiful mother nature is, how just simply purely she lets herself be? I wondered... Suddenly it occured to me. Yes!, it occured to me that that light was the Star. That star followed me like a melody. It still does. Even though I'm not at my parents' house any more. But then again, I will always be, as long as there are stars in the sky, dancing the Tango with the clouds every cold and dark night.

'Strange Meeting', Wilfred Owen

2009-11-04T17:15:00.003Z

To my only companion,

It seemed that out of the battle I escaped

Down some profound dull tunnel, long since scooped

Through granites which Titanic wars had groined.

Yet also there encumbered sleepers groaned,

Too fast in thought or death to be bestirred.

Then, as I probed them, one sprang up, and stared

With piteous recognition in fixed eyes,

Lifting distressful hands as if to bless.

And by his smile, I knew that sullen hall;

With a thousand fears that vision's face was grained;

Yet no blood reached there from the upper ground,

And no guns thumped, or down the flues made moan.

"Strange, friend," I said, "Here is no cause to mourn."

"None," said the other, "Save the undone years,

The hopelessness. Whatever hope is yours,

Was my life also; I went hunting wild

After the wildest beauty in the world,

Which lies not calm in eyes, or braided hair,

But mocks the steady running of the hour,

And if it grieves, grieves richlier than here.

For by my glee might many men have laughed,

And of my weeping something has been left,

Which must die now. I mean the truth untold,

The pity of war, the pity war distilled.

Now men will go content with what we spoiled.

Or, discontent, boil bloody, and be spilled.

They will be swift with swiftness of the tigress,

None will break ranks, though nations trek from progress.

Courage was mine, and I had mystery;

Wisdom was mine, and I had mastery;

To miss the march of this retreating world

Into vain citadels that are not walled.

Then, when much blood had clogged their chariot-wheels

I would go up and wash them from sweet wells,

Even with truths that lie too deep for taint.

I would have poured my spirit without stint

But not through wounds; not on the cess of war.

Foreheads of men have bled where no wounds were.

I am the enemy you killed, my friend.

I knew you in this dark; for so you frowned

Yesterday through me as you jabbed and killed.

I parried; but my hands were loath and cold.

Let us sleep now . . ."
(This poem was found among the author's papers. It ends on this strange note.)
*Another Version*
Earth's wheels run oiled with blood.

Forget we that.

Let us lie down and dig ourselves in thought

.Beauty is yours and you have mastery,

Wisdom is mine, and I have mystery.

We two will stay behind and keep our troth.

Let us forego men's minds that are brute's natures,

Let us not sup the blood which some say nurtures,

Be we not swift with swiftness of the tigress.

Let us break ranks from those who trek from progress.

Miss we the march of this retreating world

Into old citadels that are not walled.

Let us lie out and hold the open truth.

Then when their blood hath clogged the chariot wheels

We will go up and wash them from deep wells.

What though we sink from men as pitchers falling

Many shall raise us up to be their filling

Even from wells we sunk too deep for war

And filled by brows that bled where no wounds were.
*Alternative line --*
Even as One who bled where no wounds were.

Fórum Sexo, Género e Saúde - 19, 20, 21 de Novembro 09

2009-11-03T15:26:00.002Z

"O Fórum Sexo, Género e Saúde XXI é organizado pela Sentidos e Sensações, Associação de Promoção e Educação para a Saúde, com o alto patrocínio da Direcção Geral de Saúde. Pretende-se com este Fórum trazer até Portugal alguns dos investigadores internacionais que têm vindo a desenvolver projectos relevantes e originais nas áreas cobertas pelo Fórum, bem como apresentar algum do trabalho de destaque desenvolvido por investigadores e profissionais portugueses nas mesmas áreas. Trata-se de um encontro destinado a profissionais de saúde e outros interessados na área."

http://forumsexogenerosaude.net/

'Do Começo Ao Fim', Abranches 09

2009-11-02T05:03:00.002Z

"You don't plan...

2009-11-01T18:39:00.003Z

... your own child's funeral.

You plan for the best of times. You can plan their weddings, you can plan for grandchildren. But somethings you never plan"(...)

'Queer as Folk', Series 1 - Episode IV

"Uma Coisa...

2009-10-31T23:38:00.001Z

... não é o que observamos, mas o que ela significa"
Metro de Lisboa - Linha Vermelha, Olivais

Love Letter

2009-10-31T19:17:00.001Z

To My Only Companion

Even when I am in bed my thoughts rush to you, my eternally beloved, now and then joyfully, then again sadly, waiting to know whether Fate will hear our prayer--To face life I must live altogether with you or never see you. Yes, I am resolved to be a wanderer abroad until I can fly to your arms and say that I have found my true home with you and enfolded in your arms can let my soul be wafted to the realm of blessed spirits--alas, unfortunately it must be so--You will become composed, the more so you know that I am faithful to you; no other woman can ever possess my heart--never--never--Oh God, why must one be separated form her who is so dear. Yet my life in V[ienna] at present is a miserable life--Your love has made me both the happiest and the unhappiest of mortals--At my age I now need stability and regularity in my life--can this coexist with our relationship?--Angel, I have just heard that the post goes every day--and therefore I must close, so that you may receive the letter immediately--Be calm; for only by calmly considering our lives can we achieve our purpose to live together--Be calm--love me--Today--yesterday--what tearful longing for you--for you--you--my life--my all--all good wishes to you--Oh, do continue to love me--never misjudge your lover's most faithful heart. ever yours ever mine ever ours.

Beethoven

'The Fundamental Pulse'

2009-10-29T01:57:00.012Z

To my Mom, Sorry for threatning your condition as a Woman. Thank You for being my Mom.

"A woman may be, like a man, so swayed by a great love that there is not a day in the whole month when her lover's touch, his voice, the memory of his smile, does not stir her into the thrilling longing for the uttermost union".

Marie Stopes, 'Married Love'

I

2009-10-27T01:51:00.006Z

The stumble of her high heels down those stairs sounded like someone playing the piano for the first time. Despite all the rambling, an innocent elegance floated in the air that brought a sweet melody to my ears. Such melody, such melody, it must be a young lady? I thought. What else can explain the charming way how she walks with high heels.

'Morrer Como Um Homem', Rodrigues 09

2009-10-13T01:20:00.011+01:00

"São as pessoas que os metem nessas categorias,

não eu".

João Pedro Rodrigues

"To be or not to be" claimed once William Shakespeare.

Performance or 'performativity'? Judith Butler raises and argues in both her books, 'Gender Trouble', and 'Bodies That Matter', a new perspective towards gender and sexuality studies. I dare to say that cinema is a reflextion of our society. Rodrigues brings to Portuguese screens a matter that should be more consistent in peoples' minds. Matters that should be a concern of all comunities in order to achieve knowledge of who we are in this post-modern world. Rodrigues explores Butler's questions on performance and 'performativity'. A discussion to have in mind further ahead.

Perfect mise-en-scene.

Real world Portugal.

Queer Magic.

Our beautiful 'Mancha Negra'.

Cannes Festival.

Thank you, Rodigues.

Thank you, Lisbon.

Butler in Discussion

Mónica

2009-09-29T03:05:00.004+01:00

«No dia seguinte procurou-o.

Falou-lhe de Mahler, de Duras, de Sylvia Plath, de Anais Nin, de Virginia Woolf.

Da loucura feminina.

Da paixão.

De como quando era pequena convivia com anjos, que lhe apareciam em casa, roçando as paredes, ou perto dos muros, que ela lambia. (...)

Mónica retornava exaltada a "O Monte dos Vendvais", a "Ariel", a "Orlando", sabendo de cor páginas de "La Ravissement de Lol. V. Stein". Em certas madrugadas de desespero, revia as últimas cenas de "A Dama de Xangai", até desentender a própria imagem que no ardil dos espelhos encontrava reflectida, assustada contigo mesma».

Maria Teresa Horta, "Mónica" - III

Love and Marriage

2009-06-30T16:31:00.001+01:00

Gender Role Tease

2009-06-25T02:17:00.005+01:00

Que realmente significa esta imagem?

O quê que a imagem realmente quer significar?

O que realmente significamos nós perante esta imagem?

Maud Allan

2009-06-23T00:16:00.006+01:00

1873-1956 ?

Born in Toronto, Canada, Maud Allan was a choreographer remebered for her 'famously impressionistic mood settings'.

- What is a 'clitoris'? - Was the question her days. Today what are the questions?